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——古河禅寺建筑与雕塑宗教艺术巡礼

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作者近照

 

新洲是一个具有悠久历史文化渊源的文化之乡。举水河和倒水河滋养了新洲的这片文化沃土,历史上诞生了很多文人墨客,还有政治家、军事家、科学家、佛教大师、优秀的商贾巨才;风淳朴,民间从古至今都是笃信宗教,崇尚佛教、道教,辈出和尚、道士,当今已故的佛 泰斗本焕大师和著名的净慧老和尚都是新洲人。

 

古河禅寺位于武汉市新洲区李集街新河村整座寺院坐落在古河道上。寺院始建于明清时期,历史上几毁几建,最后一次重建于1998年。

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寺院的整体建筑格局是很讲究的,在遵循中国古建传统格局的基础上,与现代建筑技术的融合,使得寺院的很多仿古建筑结构,充分体现了继承与发展,推陈出新并造就出了这个时代古建创新发展的一个典范!从山门到大雄宝殿一共是三进,讲究中线为基准,两侧对称呼应,前后殿之间考虑了空间的舒适感,院内外的园林氛围的烘托使寺院古建筑群落的整体效果自然和谐、美观而又庄严,使人进入寺院里就会感觉心情舒畅,心静而又愉悦。在功能布局上,整座寺院的功能布局分三个部分,寺院为中央主体部分,所有的殿堂按中线进行前后次序设置,两边是各自不同的功能区,僧俗不会互相干扰,这样的布局会使管理变得简单、高效、易行,不会出现管理上交叉混乱的情况,有利于寺院健康生存和可持续发展。

面对山门一眼望去,就可以看见原中国佛教协会会长传印长老题的寺名,笔风敦实厚重,稳重有力。进来山门后, 门厅两侧各站立着一位身材高大的门神,神态逼真,气宇轩昂,神气十足。虽然都是生溱脱胎的古法工艺制造,但是都足以让我们见证了工匠精湛的古法工艺水准。

 

走过山门后往右侧望去,便会看到一座精致的古建风格的六角亭子,上下两重檐,六根柱子支撑的空间使得亭子的结构完全通透,看似很平常的一座景观亭子,却蕴藏着不可思议的现象!那就是这个亭子居然会有很重的回音!据说北京地坛公园里的地坛是周围有一圈回音壁的缘故,才有回音的现象的,而古河禅寺的一座小小的景观亭居然也会有此声学现象, 确实令人称奇!

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在景观亭的对面是一座与景观亭体量相近做工精致的经塔,这座经塔与国内的同类经塔有很大的风格不同之处。第一个是上下近距离的三重檐,檐口下是精致密集的木制斗拱结构;第二个是塔顶上也是一座塔,是八大佛塔之一的如来神变塔形等比例用花岗岩圆雕而成;第三个是塔身中央的一个佛窟造型,是用一整块两顿重的汉白玉,从中直接凿出来的世尊说法像,造像风格效仿北魏造像技法。塔内装藏了七宝和各种材质书写的经文和咒语;塔身除了石窟风格的雕像外,其余的五个面篆刻了一部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》, 字体全部描了金,在阳光的照射下栩栩发光,显得更加具有庄严和神圣感。

正对着山门的一座殿是天王殿,是一座单 檐仿古建筑体,里面供奉的是四方天王、弥勒 菩萨和韦陀菩萨,殿内所有的造像均来自浙江 东阳的香樟木雕像。这座殿既是汉 传佛教寺院格局上的一大特色, 在功用上是整座寺院的护法 殿,更是佛教在中国历 经两千多年实现中 国化的一种体现, 所以殿内的供奉 都是应广大社会信 众的信仰需求而形成 的。

走出天王殿的后门 就是一片广场,广场东侧是一座钟楼,钟楼的上面 是一口一吨半重的大青铜 钟,下面是一尊两米高沉香 木雕的地藏菩萨立像,这尊像的整根料材是很稀有的!经福建莆田的木雕工艺大师的精心雕琢,使这尊菩萨像形神俱备,庄严肃穆令人景仰;由于前述诸多缘故此尊像自然也就会成为未来很珍贵的文物。

 

钟楼的对面就是鼓楼,钟、鼓楼东西向的布局,就是晨钟暮鼓的民间说法所在。鼓楼的上面是一面两米直径的大鼓,一旦敲打起来,就如同天上连绵不断的雷声直泻下来,震人心魄!楼下供奉的是一尊千手千眼观世音菩萨像, 是由福建莆田木雕工艺大师雕琢出来的沉香木工艺精品,菩萨坐下的每瓣莲花瓣虽是木质结 构,形状却被雕刻得特别逼真,八个大力士虽然形象较小,却个个都在努力的肩挑背扛,显得神勇无比。

中国的古建技法和艺术发展到了明清时期,就已经达到了巅峰!钟、鼓楼的建筑风格都是明清官式建筑风格的另一种表现形式,尤其是楼顶十字脊顶的运用,使整个建筑群落的古建风格显得更丰富、更精致,丰富了寺院古建风格的内涵。

 

立足于广场对面的是寺院的重心所在-大雄宝殿。整座大殿连同前面的月台占地约一千三百平米。大殿外观是典型的明清官式建筑风格,四周都是环绕回廊,远看近看都有很好的视觉美学效果!这座大殿从多视角及各种不同的文化层面,展现了丰富多彩的宗教文化内涵,也是寺院古建群落的重心所在。

首先是大殿建筑结构的独特性,由于大殿所在地下的地质结构是三重流沙,而且地下水又有一定的腐蚀性,所以就取消桩基圈梁的做法,改用地下双层整板基础的做法,这样做的好处是,大殿建好后整体沉降均衡,上下重檐整板结构是整体现浇的缘故,又有一定的抗震性。由于融合了现代建筑技术的缘故,整座大殿内,除了佛台背面的四根柱子之外,再没有其他的柱子,这样的做法使得大殿的空间感非常好,视野开阔,举行法事的时候诵经声音回荡起伏而感人至深。整座大殿高二十一米,前后径近二十四米,左右宽度近四十米的大跨度,充分展现了现代建筑技术的先进性;上下重檐的屋面都是整体现浇一气呵成,这在当今仿古建筑界也是少有的做法!

大殿正中的佛台上是一字排开的,三尊香樟木雕的巨大的佛像,每尊佛像重约三吨。左边的一尊是阿弥陀佛像,中间的一尊是释迦牟尼佛像,右边的一尊是药师佛像,三尊大佛都是贴的纯金箔;三尊大佛代表智慧之眼的眉间白毫分别是用来自台湾的纯天然水晶,采用宝石的十箭八心的切割技术,锥形的背面镀上白银,这样做既可以使白毫晶莹璀璨,又会有增益光芒的效果,对佛像又起到了画龙点睛的妙用!三尊大佛的上方的空间做了整板吊顶的处理手法,彩绘是用咒轮图案来表达整个虚空世界都充满了佛的甚深智慧法藏的含义;正中间的结构用一个大藻井风格处理,用最具古建特征性的-斗拱,为主要表现形式,内圆外方,表达传统文化中的天圆地方,没有规矩不成方圆的道理,也是传统文化内涵物化表达的方式。

 

在大殿和侧寮之间的一座独立建筑体是代表智慧成就的虚空藏菩萨阁,里面供奉的是一尊三米二高的虚空藏菩萨立像,是从缅甸运回来的一整块约有四吨重细腻的青石雕塑的,这尊菩萨像经福建惠安的石雕大师精心雕刻,使得雕像神态栩栩如生,法相庄严!

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阁内四周的墙面均为独特的彩绘氛围烘托出来,彩绘的色彩采用蓝白、浅蓝和深蓝三种色调形成的各种图案,用来表达菩萨的宗教文化内涵,比如菩萨名号是虚空藏菩萨,菩萨内在的佛法修持和智慧证量如虚空一样深广无边, 所以就采用虚空的三种主要色调来表达。这种彩绘技法的运用,是这个时代仿古建筑彩绘技法的创新和发展!

这座菩萨阁的建筑外观和形态的设计也是独具匠心的发展性创新!阁的上方是一个大圆顶盖样的结构,代表菩萨具足圆满的智慧;短翘脚六条边的屋檐结构,代表菩萨所行的六波罗蜜法行所在。这座仿古建筑的风格与大雄宝殿的风格相呼应;而且这座建筑还具有一种阳刚之美的效果,也是这个时代仿古建筑风格的一种创新和发展!

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古河禅寺的建筑群不仅仅是一座仿古建筑群落的存在和展现,更标志着中国古建跨时空的历史性的延续!同时对我们未来的子孙后代,也是一座活着的中华民族文明物化表达的传承方式。 

 

作者简介:释庆道,湖北省武 汉市新洲区古河禅寺住持,现任中 国宗教学会理事,中国社会科学院 佛教研究中心特约研究员,新洲区 第五届政协常委,湖北省佛教协会 第九届常务理事,武汉市新洲区佛 教协会副会长,武汉炎黄文化研究 会茶文化专业委员会副会长。



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